Das spirituelle Marokko

Der Orientalist Roger le Tourneau beschreibt die Bewohner von Fez als eine komplexe Mischung: „Der Araber brachte seinen Adel, der Andalusier seine Raffinesse, der Karouan seine Geschicklichkeit, der Jude seine Klugheit, der Berber seine Hartnäckigkeit“.
Im Laufe ihrer Geschichte haben sich nicht weniger als drei Städte zusammengeschlossen und weiterentwickelt, um die Stadt Fès zu bilden, wie wir sie heute kennen.

Hervorragender universeller Wert:
Die Medina von Fes El-Bali ist sicherlich eine der größten mittelalterlichen Städte der Welt. Es stellt nicht nur ein außergewöhnliches architektonisches, archäologisches und städtisches Erbe dar, sondern vermittelt auch eine Lebensart, ein Know-how und eine Kultur, die trotz der vielfältigen Auswirkungen der Veränderungen in modernen Gesellschaften bestehen und sich erneuern. Es ist eine einzigartige Stadt, ein allseits geschätztes Juwel.

Fes ist ein Museum im freien:
Seit 1980 als Weltkulturerbe der Unesco gelistet, ist Fes ein lebendiges Museum für Kunst und Kultur, in dem mehrere kreative Aktivitäten harmonisch nebeneinander existieren und die marokkanische Handwerkskunst in all ihrer Pracht repräsentieren.

Die Medina von Fes in wenigen Zahlen:
280 Hektar Fläche, 12 Tore, 9.500 Gassen, 9.369 Häuser von architektonischem Interesse, 9.600 Handwerksbetriebe, 250 religiöse Gebäude, darunter 143 Moscheen und 11 Medersas, 300 Fondouks (Karawansereien), 3.500 Brunnen in der Medina und… 0 Autos ; die Medina ist die größte Fußgängerzone der Welt vor Venedig.
Die Medina von Fes ist ein lebendiges Zeugnis einer blühenden Stadt, die vor allem vom 12. bis 15. Jahrhundert einen erheblichen Einfluss auf die Entwicklung von Architektur, Monumentalkunst und Stadtplanung insbesondere in Nordafrika, in Andalusien und Schwarz-Afrika ausgeübt hat .

Fes, ein bewohntes Heiligtum:
Fes öffnet sich nicht leicht. Um reinzukommen, sollte man durch dassichtbare und verhüllte Haupttor des Heiligen eintreten. Denn Fes ist ein Heiligtum. So haben es die Sufis, diese Eingeweihten des Islam, immer genannt: Zaouïa. Der Reisende, der von weitem kam, wusste, dass er, als er vor den Toren der Stadt ankam, von ihrem Gründer und von seinem Schutzpatron selbst um Gastfreundschaft bat. Für ihn ist Fes die Stadt des heiligen MoulayIdriss.

Heute ist die Stadt von MoulayIdriss in der kollektiven Vorstellung von Heiligkeit und Heiligkeit umgeben. Die Zahl der Heiligen, die sich dort aufgehalten, niedergelassen und begraben wurden, scheint in der Tat außergewöhnlich zu sein. Nur wenige der großen Namen des westlichen Sufismus, die diese Stadt nicht durchquert haben und die keine intellektuelle, spirituelle oder gar genealogische Verbindung zu ihr haben. Fes ist auch ein hoher Wallfahrtsort und Spiritualität; Tausende von Anhängern, hauptsächlich aus Afrika südlich der Sahara, besuchen die Medina besonders anlässlich des Festes Eid ElMouled (Geburt des Propheten Sidna Mohamed) und meditieren am Grab von Scheich Ahmed Tijani; einer der großen Heiligen der Stadt und Gründer der TariqaTijania (ein Sufi-Lehre).

MoulayIdriss und sein Einfluss im Norden Marokkos
Urenkel von Iman Ali und Fatima, Tochter des Propheten Mohammad, Idriss I., arabischer Prinz im Konflikt mit den Abbasiden von Bagdad, ist Teil der AhlulBeyt ( Haus des Propheten). Um das Massaker an seiner Familie zu verhindern, suchte er 788 Zuflucht beim Berberstamm Awraba, der sich um die Stadt Walili, besser bekannt unter dem Namen Volubilis, auf fruchtbaren Getreideplateaus niedergelassen hatte. Er wurde zum König erklärt und legte dann den Grundstein fuer den ersten marokkanischen Staat.
AlQuaraouiyine-Universität in Fes

« Die älteste Universität der Welt »

859 erbaut, 100 Jahre vor der Al-Azhar-Universität in Ägypten, 200 Jahre vor Oxford im Vereinigten Königreich oder 400 Jahre vor der Sorbonne in Frankreich, gilt Al Quaraouiyine als die älteste Universität der Welt, die noch in Betrieb ist, von der UNESCO und dem Guinness Buch der Rekorde. Die Idee desProjekts kam von einer Frau, Fatima Al-Fihriya. Sie war sehr religiös und erbte ein sehr großes Vermögen. Fatima hatte versprochen, ihr ganzes Vermögen dafuer einzusetzen, um einen Ort zu bauen, der als Maßstab in Sachen Glaube und Wissen dienen würde. Sie widmete sich daher zunächst dem Bau der Al Quaraouiyine-Moschee im Jahr 859. Sie ist heute eine der bedeutendsten Moscheen Marokkos und hat eine Kapazität von mehr als 22.000 Gläubigen. Die Universität Al Quaraouiyine bot Kurse in einer Vielzahl von Bereichen an (Theologie, Rechtswissenschaft, Philosophie, Mathematik, Astrologie-Astronomie, Sprachwissenschaften, Logik…). Durch diese Vielfalt der Studienrichtungen galt sie als Modellfuerdie zukünftigen Hochschulen.
Vor allem durch den extremen Reichtum seiner Bibliothek zog Al Quaraouiyine ab dem 12. Jahrhundert die größten Gelehrten der Zeit an, die als Student, Lehrer oder Zuhörer auf die eine oder andere Weise mit der Universität verbunden waren. Wir können unter vielen anderen den Philosophen Ibn Rochd oder Averroès, den Historiker Ibn Khaldoun; Vater der Soziologie oder die großen Persönlichkeiten des Sufismus wie Ibn Arabi, aber auch den Rabbi Maimonides oder sogar Gerbertd'Aurillac, den zukünftigen Papst Sylvester IIerwähnen. Der Einfluss von Al Quaraouiyine war vom Maghreb bis nach Europa, vom Osten bis Andalusien zu spüren.
Sie ist auch die erste Universität der Welt, die Lehrstühle und spezialisierte wissenschaftliche Abschlüsse erfindet. Es hat eine riesige Bibliothek, wo mehr als 30.000 Werke vorhanden sind, darunter einige seltene Kopien und weltweit einzigartige Manuskripte.

Die Medersas - Hochschulen - von Fez, die Sitze des Wissens und der Weisheit

Diese praechtigen Gebäude, die ein lebendiges Zeugnis der intellektuellen und wissenschaftlichen Vergangenheit der Idrissiden-Stadt darstellen, wurden insbesondere von den Sultanen Meriniden-dynastie entworfen. Im Laufe der Jahrhunderte haben die Medersas von Fes bei der Verbreitung von Wissen, Wissenschaft und der Entwicklung der dekorativen Künste in Marokko eine wichtige Rolle gespielt.
Die Entstehung dieser hochwertigen architektonischen Juwelen ist ein Phänomen, das gegen Ende des 13. und im 14. Jahrhundert auftrat und sich anschließend bis ins 17. Jahrhundert entwickelte. Die Architektur dieser prächtigen Gebäude und ihre Dekoration, die in ihrer Qualität mit den großen Monumenten des Ostens und Andalusiens konkurrieren kann, zeugen von den großen künstlerischen Errungenschaften der damaligen Zeit in Marokko. Die berühmtesten und meistbesuchten Medersas der Stadt des 14. Jahrhunderts sind Seffarine, Attarine, Mesbahia, Sahrij, Al Bouânaniya und Fès-Jdid und die MedersaCherratine des 17.

Es geht über sprachliche und geographische Grenzen hinaus, es ist eine Art, sich selbst zu erkennen, die uns Respekt lehrt. Die Linie von ShorfaAlamiyine und Machichiyine geht auf Scheich Abdeslam Ben Mchich zurück, einen der bedeutendsten Sufi-Führer Marokkos, Nachkomme der Linie von Fatema-Zahraa, der Tochter des Propheten Sidna Mohammed. Moulay Abdeslam Ben Mchich Alami, der 622 in Hegira starb, hatte große Berühmtheit für sein umfangreiches Wissen und dafür, dass er sein Leben der Anbetung und Predigt gewidmet hatte, und hinterließ ein reiches Erbe, das von Generation zu Generation hinterlassen wurde. Sie hat illustre Anhänger, wie Imam Abou El-Hassan Chadili, Gründer der Chadiliya-Bruderschaft, die in der islamischen Welt sehr präsent ist.Dieser Weg lehrt uns, immer bei Gott zu sein. Er überschüttet uns mit jenen Eigenschaften, deren Blick den Glauben in uns beleben und verstärken. Es geht aber auch darum, sich aller vorgefertigten Kenntnisse zu entledigen und den dogmatischen Fanatismus zu bekämpfen, um sich Gott in aller Demut und Reinheit zu präsentieren. Dieser Weg behält seine Sufi-Relevanz und trägt zum Kampf gegen alle Formen von Fundamentalismus und Intoleranz bei.

Ahmed Al Tijani stammt aus AïnMadhi, in Algerien, vor den Toren der Sahara, und ist der Älteste einer Familie aus Sétif, deren Nachkommen mit Hassan, dem Enkel des Propheten festgelegt wurde. Eine Abstammung, die ihn wie viele andere Persönlichkeiten seiner Zeit für den Weg eines Gelehrten bestimmte. Nach seinem Studium an der AlQuaraouiyine Universität in Fes schloss er seine Alphabetisierungsausbildung mit einer Pilgerreise nach Mekka ab. Zehn Jahre begegnungsreiche Wanderreisen ließen ihn den Maghreb und Kairo entdecken.
Zurück in AïnMadhi ist seine Zukunft durch eine mystische Erfahrung besiegelt, die ihm eine wichtigere spirituelle Legitimität verleiht als die seiner Vorfahren. Der Prophet Mohammed erscheint ihm und befiehlt ihm, die Wege, die er eingetreten ist, aufzugeben und dem zu folgen, den er ihm gezeigt hat. Die TariqaTijaniya entspringt dieser Offenbarung. Vom Propheten selbst gewünscht, verleiht es Ahmed Al Tijani den Titel Khatm al-awliyâ, "das Siegel der Heiligen". Diese Sufi-Richtung ist aber bei Bevölkerungen, zuerst Berber, dann Afrikaner, sehr beliebt geworden, denen er Vergebung der Sünden, göttliche Barmherzigkeit und einen Platz im Paradies verspricht. Diese Sufi-Lehre zeichnet sich durch eine Reihe spezifischer, sogar außergewöhnlicher Eigenschaften aus.
Vor allem dieser direkte Kontakt mit dem Propheten wurde zu einer der Stärken der neuen Bruderschaft: Er verkürzte die Übertragungskette der Gläubigen drastisch und brachte sie näher an den Propheten . Die Tidjaniya präsentierte sich als die letzte der Bruderschaften, die alle bisherigen Lehren rekapitulierte und übertraf. Der ProphetMohamed war das Siegel (das heißt der letzte) der Propheten, Ahmed al-Tijani war, er, das Siegel der Heiligen (khatm al-awliyâ'). Er nannte sich immer noch Ghawth (die "Hilfe"). Es sind Hunderte, sogar Tausende von Anhängern aus verschiedenen Horizonten, die das ganze Jahr über die Medina von Fes besuchen, in der das Heiligtum und das Mausoleum zu Ehren von Sidi Ahmed Tijani thronen. Sie kommen dorthin auf der Suche nach Spiritualität und innerem Frieden.